Varje konsument kan lagga upp sex bilder i foresats att attrahera andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Har galler det att valja ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, attraherande, blomstrande eller lustig. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar aven explicit maktordningar kopplade till kon, standard och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder pa volontararbete eller pahalsning i fattiga lander. Pa den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit kungen andra anvandare som valt att forestalla sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga manniskor kungen platser utan namn. Kungen bildbloggen finns en aldrig sinande vattenflode av bilder kungen vita eller vasterlanningar kungen pahalsning i fattiga lander. Bilder dar vita manniskor undervisar, sjunger for eller haller i svarta manniskobarn. Bilder dar vita manniskor ar i karna bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita folk moter nakna eller undernarda vuxna eller avkomma, som alltemellanat blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Arme tjanar de ett tydlig avsikt – att personen med Tinderkontot ska framsta som god och med det forstora sin attraktivitet pa en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors pa nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono https://kissbrides.com/sv/blogg/asiatiska-dejting-webbplatser-och-appar/ och Angelina Jolie, kandisar som i genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete pro att generera ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra kritiker anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas uppleva identifikation med de vita personerna kungen bilderna och medkansla forut de icke-vita manniskorna. Pa Tinder ar logiken motsvarighet. Har anvands bilderna i syftet att befasta de erotiska mojligheterna och identifikationen med vad Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De gor lidandet till ”sin kunskap” och anvander grafiska bilder med andras ont pro att krydda sin originell attraktivitet som humanitara vittnen.
Pa Tinder, vars intention ar att folk som inte annu kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas kungen det har sattet annu fler kategorier fran framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna omkring den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till foredome har den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren gallande bilden och den andra personen kungen Tinder som amna ta beslutet ifall personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med handrackning fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i medelpunkt gallande formanligaste vis medan de bevittnar andras lidande
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i city fran bilden utovar ett slags konsumtion fran andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Forut icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder en standig exponering forut representationer av svarta kroppar som ett foremal, som bakgrund eller som pinal forut vitas osjalviskhet. Rekurrent bilder dar svarta visas upp som underordnade, divergerande och i behov av bistand gor nagot med oss all. Den forvantade identifikationen med vita personer pa bilderna innebar en parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst framat gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att intensifiera.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett lusta att aterskapa en kolonial fardas med den andra, en saga dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller om forvantas bega den senare mer dramatisk. Men situationen ar ej blott ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser av globala konflikter, kombinerat med strongt negativa stereotypa forestallningar ifall de Andra. Genom att vara iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket av bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran omgivning och fran rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder pa baby i sociala medier ar aven en etisk undra. Vissa lagger upp bilder gallande sina baby medan andra ej utfor det, for att barnen sjalva i framtiden ska lite besluta hur och varenda de vill bli sedda fran andra. Volontarernas hantering fran bilder med kidsen gallande Tinder sker med storsta sannolikhet utan samtycke. Att dessa barnunge anvands som objekt kungen bilderna bygger gallande antagandet att de inte inneha nagon framtid – det finns ingen som i framtiden kommer att klandra dem pro att ha utnyttjat dem gallande bild. Dessa bildval mojliggors fran och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor bevisligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen likadan problematiska bilder till en an bredare askadare.
Manga Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten gallande sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands kungen bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill slippa fardas pa koloniala smekmanader vet atminstone vilka den ska swajpa forbi.